让我们从那句人尽皆知的俗语说起，太岁头上不能动土。

　　太岁头上不能动土的观念，也是源自古人对木星的观察。照古代占星家的理解--岁星，也就是木星并非总在天上，白天里他是在地上的行宫居住。只是到夜幕降临，岁星才腾空而起，开始一晚的巡天旅行。天亮时他又回到地面，取道陆路返回行宫休息。如此这般，周而复始。

　　当然这行宫所处的方位也因年度和月份不同而有所变化。因此人们在破土动工盖房以前都会请教风水先生，问清岁星今天所处方位，以防掘到他地下的行宫----这叫冲撞太岁----也就是太岁头上动土。这种迷信的说法在唐以来的风水堪舆书籍中都有记载，至少有一千多年的历史。然而这理论却存在一个明显自相矛盾之处，那就是对太岁所在方向的判定，因为方向只是相对概念。

　　唐代文人笔记《酉阳杂俎》中，记载了一个太岁现身大开杀戒的故事：有个叫王丰的人，在院中掘地挖坑发现一团怪肉，在土下营营蠕动。他非常害怕，赶忙将土回填。但怪肉却越长越大，无法盖住，王丰急忙逃走。到了晚上，怪肉居然闯入家中，越长越大挤满整个房间。王丰一家人惨遭毒手，无一幸免。

　　这位唐朝人无意间冒犯了太岁，果然遭受严厉的报复，搞得家破人亡。

　　这种被称为太岁的肉块在沈阳市也发现了一块。显微镜下的观察解开了千年的太岁之谜。农业专家的鉴定结果：这是一种罕见的复合菌聚生体，他虽然没有手脚内脏不是动物；也没有根系枝叶不是植物；但他是有生命的，与蘑菇，灵芝，茯苓相近，同属菌类大家族。 

三星

　　但这怪肉不一定需要氧气和阳光，也没有根系摄入周围土壤里的矿物质和有机养分，在空气中能够迅速生长。

　　也许就是因为这奇特的种种，使唐朝人们迷惑不解，进而心生畏惧----后来风水先生索性把他与岁星信仰联系起来，最终使太岁头上不能动土的说法广为流传。

　　于是我们也就不难理解，唐朝时岁星神同时具备吉祥和凶险的两面性。虔诚供奉可以得福，轻漫冒犯必遭灾祸。但随着太岁神凶险一面被民间故事越传越离奇，人们反而忘记岁星原来的赐福星官身份。畏惧之余也就对他敬而远之，从此福星与这位令人敬畏的岁星分道扬镳，人们转而去寻找其他能够寄托福气和好运的偶像。

　　与太岁凶神形象分道扬镳，福星再一次转变是从唐朝开始。《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，一位唐朝官员后来成了福星的人间化身之一。

　　中唐德宗时期，也就是公元790年前后。湖南道州，一位年轻的官员走马上任。这位官员是新来的道州刺史，名叫阳城。据《新唐书·阳城传》记载：他是唐德宗时进士，原来官职是谏议大夫，为人耿直。因弹劾权奸被降职为道州刺史。他上任后做的第一件事就是为道州百姓免罢黜了一项恶俗---进贡侏儒。

　　封建社会，照例每年都要进贡土特产品给皇帝，称为任土贡。而道州的土特产与众不同---把身材矮小的人作为贡品送到宫中作太监。 
  

 三星吉祥

　　道州并无那么多侏儒。历任刺史或为了逢迎皇帝，或迫于淫威，便把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。

　　新任道州刺史阳城的到来，使百姓看到希望。阳城首次提出取消进贡侏儒惯例，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡。他说：首先，历代典章制度没有下属必须上贡矮奴的规定。此外，即便道州有身材矮小的百姓，他们也只是矮民，而不是什么矮奴。

　　这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中：

　　道州水土所生者，只有矮民无矮奴。

　　阳城一番义正词严的申述，或许是令当时皇帝良心发现，抑或是畏惧朝野反对呼声，进贡矮民的事后来也就不了了之。

　　人们感激这位救民水火的父母官，于是建庙供奉。又因为阳城令道州百姓母子团圆，重获家庭幸福，于是敬奉他为福神，阳城庙也称作福神庙

 山西稷神庙壁画文昌--众星官

　　星官消除天灾，好官免去人祸。于是唐朝以后，天上福星与人间的好官阳城，渐渐合二为一。清官身份的福星从此诞生。

　　在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福神阳城，完全是温厚的长者形象，已经非常接近现在的福星样子。