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八字十神中吉凶神的用法原则

2021-08-11 00:54:27   灵睿居士

八字十神中吉凶神的用法原则

八字中的十神是对现实生活中各种人、事、物、境地形象描述和具体指代。

气分阴阳,人有善恶;物有美丑,事分吉凶。那么描述和指代万事万物的十神,肯定也分阴阳、善恶、美丑、吉凶等等,否则它怎么来描述万事万物呢?否则怎么能进行详细准确地预测呢?

如果十神不分吉凶,那么官星和七杀、劫财和比肩、伤官和食神、印星和枭神,在吉凶程度的体现上应该没有明显差异,更不会有本质上的区别。在实际论命中你就会发现,它们不是一般的差异,有时甚至是天壤之别。

十神不分吉凶只分喜忌,犹如有奶便认娘的人,这个后妈迟早会逼你把吃进去的奶加倍吐出来。

十神不分吉凶只分喜忌,就是不管白猫还是黑猫,只要会捉老鼠的都是好猫。可以预言用不了多久,不是黑猫攻击你,就是你要灭黑猫。

十神不分吉凶只分喜忌,就像小孩子眼中的世界非黑即白,而成人的世界、真实的世界不是这么简单。

有什么样的人生现象,就有什么样的十神。有什么样的十神,就有什么样的人生现象。这肯定不会错的。

对于一个真正的学习者和研究者来说,学习首要的是明理,切忌被一招一式及偶尔的神奇,这些表象所迷惑。你想真正学会看八字,就得系统学习、全面深入。十神是基础中的基础,十神分吉凶是命理常识。

十神仅是八字预测的工具之一,十神仅在预测的某个环节起到重要作用。

人生的富贵贫贱、吉凶祸福是整个八字组合作用以后的结果。

论命是以天地主气和人间杂气的组合及运行情况来定富贵贫贱的;是以五行是否中和来定吉凶祸福的,中和为贵、太旺不及都为病。

吉凶神只有在十神喜忌和五行中和的前提下才能体现富贵贫贱、吉凶祸福。

因此,并不是见到吉神就为喜,见到凶神就为灾。

既然,吉神不一定代表吉,凶神不一定代表凶。

既然,吉凶神既不能决定命主的富贵贫贱,也不能左右命主的吉凶祸福。

那么,十神分吉凶还有什么意义呢?

十神分吉凶的意义在于区分吉凶神的禀性,也就是区分每类十神、每个十神的天性和表现方式。

把握十神禀性的意义在于驾驭十神。清楚其成才荣光之道和逞凶、行善的方式。

驾驭十神的意义,不仅在于准确、形象、详尽地论命,还在于趋吉避凶最大限度地改变命运、创造人生。

这就是十神区分吉凶的真正意义。

人,一半是天使,一半是魔鬼。人是善恶并存的混合体。自然界的万事万物也是如此,美丑、善恶,吉凶同存。

人和人之间的差异,本质上在于心性的差异。有些人天使成份多一些,有些人魔鬼心性强一点。有些人魔性深藏以天使一面示人,有些人佛性不显以魔鬼一面示人。

古人把心性明显偏向于真善美,以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明显偏向于假恶丑,以魔鬼一面示人的十神叫凶神。

吉凶神划分的标准其实就这么简单,以禀性和表现作为衡量的尺度。

心性决定思想,思想决定性格,性格决定行为,行为决定吉凶。一副活生生的现实人生相,就这样出来了。

吉凶神的禀性不一样,为人处事的方式必然存在很大的差异,那么最终的结果自然也就不同。同样,他们的成才途径也就不会一样了。

吉神于物,为天赐的良材,众人之所求;吉神于人,为正人君子,安份守已,循规蹈矩之士。一个君子,一个老实人守着一堆好东西,自然虎视眈眈者众。因此,吉神要成就格局,必须要生要护,生为自身的强大,护为后台和守卫,只有这样才可能成格成局富贵有得。

凶神,斗士的天性,好攻击喜侵犯,极不安份。不是自己侵犯别人,就是自己被外界的人事物所伤害。要想成才或要想得到外界的东西,必须先修枝砍杈,抑其凶性,留其优势。因此,凶神要成就格局,必须要制要化要合,只有这样才能富贵平安。

吉神顺用、凶神逆用,因材施教,因地制宜,因性而为,这才(就)是十神应用之道。

现实完全如此,训练猎犬和宠物狗、训练雄鹰和家鸡的方法肯定不一样的。要是不知禀性,不明善恶、无视强弱,难免常犯糊涂。就会把老虎当猫养,就会把冻僵的蛇放于怀中取暖,就会让兔子参加游泳比赛、让乌龟参加短跑比赛,最终不是养虎为祸,就是糟蹋人才。

清楚吉凶神的禀性,于预测最大的意义就是能把握十神使用之道,知道该如何按每个十神各自的特性定格局、取用神;更能把握吉凶祸福的性质和吉凶祸福的程度。

如果你对十神分吉凶还有疑虑的话,那么请好好看看下面这句话:

宁愿得罪十个君子,也不愿得罪一个小人。因为君子报仇十年不晚,小人报仇日日夜夜。

吉神即君子,凶神为小人,这不会错的。

现在我们知道了按善恶心性所划分的吉凶神,平时它只是一种吉象和凶象,而不是吉的结果或凶的结果。因此,见吉神不一定吉,见凶神不一定凶。

凶神只有在本性被引发出来以后,才会去真正逞凶,才会出灾、伤害日主。

一、四凶神的特性。

上篇文章中已经讲了,吉神为心性和行为偏向于善的十神,凶神为心性和行为偏向于恶的十神。一般情况下:吉神不代表吉,只是一种吉相;凶神不代表凶,仅是一种凶相。

吉凶神在组合完善,又能为我所用时,都能体现富贵平安。凶神只有在恶性无所抑制,干坏事时才见凶。

凶神之恶,是相对吉神之善而言的。吉神代表真善美,稳定、安全、和谐,为福气、为君子和善人。凶神代表假恶丑,动荡、凶险、斗争,为苦难、为小人和恶人。

凶神无制,即使能被你所用,为你服务时也会趁机搞点破坏,让你买单,本性使然。比如伤官合杀、阳刃驾杀,武贵命,但富贵险中求,一生多伤病。又如劫财帮身担财格或财局,能发财,破耗也很大。

凶神是天生的破坏者、反对派、捣蛋分子,伤害日主身体、破坏日主富贵,或日主自身为破坏者,伤害别人身体,破坏别人富贵。

命中有无制之凶神,到底是命主遭“小人”侵犯,还是命主自身为小人喜伤害别人,还是命主自身是小人同时也常遭外界小人之害。这些如何区分,留下点思考,以后再叙。

四凶神恶的本质是相同的,逞凶的方式还是有很大的区别,或者说搞破坏的分工不同。

七杀:专主攻身,直接取人性命。轻者,劳苦压抑、疾病伤灾;重者,恶疾伤残,直至危及性命。组合中有伤官、官星的,还易有牢狱之灾。

七杀无制,身旺硬扛的,一般不得善终,凶死于突发之灾。身弱日主气虚的,一般主慢性恶疾或很受罪的小残疾。

七杀无制,在天干的多为突发之灾致残疾或凶死,在地支的则为慢性恶疾。七杀为阴干者灾轻、为阳干者灾大。

那么,何为七杀呢?这问题看似简单,实则多数人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定义为七杀的。同性克日干者,分偏官和七杀。偏官为吉神不凶,七杀为凶神才真叫凶。有些人认为官与杀的用法和作用差不多,那是因为分不清偏官和七杀之故。

何为七杀?何为偏官?古书有两种说法:一种认为身旺者见之为偏官,身弱者见之为七杀。理论依据,身旺能扛不怕,称之为偏官,身弱被制受罪叫七杀。另一种认为有制化者叫偏官,无制化者叫七杀,不管身旺和身弱。哪一种正确,多去实践一些命例不就清楚了。

持第一种观点者就是现在旺衰生克派的观点。其实旺衰平衡论命法是有祖宗的,古代早就有这种观点,只是不入流,一千多年后才占领市场。

无疑第一种观点是错误的,偏官还是七杀与日主旺衰无关,关键在于有无制化。身旺七杀旺而无制的,多数都为残疾早夭之命。七杀为猫,日干为鼠,鼠为猫食,天生的生物链关系。悍猫出动,硕鼠井底之蛙自恃武功高强不逃反迎,死得更快。

七杀为日主的天敌,索命之鬼,因此论命除看天之主气外,首重看杀,只有安顿了七杀,方可论富贵,否则连有命无命都不知道,何言富贵呢?

论格局的方法自古就有好几种,但对于七杀的看法基本都一样,相当重视,优先处置。

枭神:专夺人饭碗,断财源,丢工作。日主气弱的,枭神主身心之疾病,多数会得影响吃饭的病,如肠胃病,最终轻者营养不良重者饥饿而死。日主气弱,枭神现天干的,脸和脖子会有胎记和伤疤,现丑陋相,最轻也有麻子或皮肤不好的相。在地支则为脏腑之疾病,以消化系统方面的病为主。

枭神和偏印如何区分,这又是一大难题,知道的人不会多。先简单讲一下,以后会有专门论述。

枭神为凶神,偏印为吉神。日主气弱的,叫枭神;日主旺化泄能力强的,叫偏印。命局不见食神的叫偏印,命局有食神的叫枭神。原理你自己想一想了。

这可是不小的诀窍,没人告诉你很难懂的,多去验证一下,看是否如此。

劫财:也叫阳刃、败财,具体怎么分,去看一下古书了。劫财专攻正财,有财夺财、无财夺命。

当劫财旺而无制财又弱时,其凶不亚于七杀。为什么?劫财为强盗、抢劫犯,用武力、暴力求财之人。你身上有钱,他的目的达到了,就能放你一马,要是身上没钱,那就要伤害你身体甚至要你命了。因此,身旺财弱劫财无制的人,多数会因争斗或求财而伤身,甚至残疾。当然要是经常破财就无事了。劫旺无制不见财的,灾轻些,缘因凶神找不到目标,不发动,但当遇到财透无护的大运,就会应灾。

不是说命带劫财的都有凶,首先得看有没有制化,有没有成劫财夺财的凶格;然后还要看劫财的力量大不大,财星有没有护卫;最后才能定吉凶。

不过命带劫财透于天干的,就算有一定制化,一些不利信息还会有,比如男的比劫旺有制化,虽不克妻但对妻子较霸道;比如女的比劫多透,争夫或外遇难免。

伤官:其主要任务是制官,破坏你的事业,影响你的仕途。伤官不见官的,一个巴掌拍不响,灾小,要是没财的话,事还是要惹一点的,至少常发牢骚与官不和。

伤官旺而无制,在日主很弱时还主伤身,一般会有慢性病,甚至伤残。

身弱伤旺无财,虽巧却贫。还要补充一句,身体还有疾。以前一些怀才不遇、贫穷一生的老艺人多数是这种命格。

四个凶神搞破坏,都有专项,如七杀攻身、劫财破财,但有一点必须要清楚,当他们发挥不了专项时,都会去伤害日主的身体,或发挥专长的同时还兼对日主身体造成伤害。凶神无制,魔性出来了,不干坏事是不可能的。

二、四凶神何时见凶。

杀、枭、劫、伤现于命,有时有灾,有时平顺甚至有喜。显然,论八字并不是一见凶神就能论不好的。

当凶神为体用神时,不仅不见灾反为喜。体用神是按旺衰中和法论,以中和为道,太旺不及均为病。它的论法和我们以前的生克法是差不多的,十神只论喜忌不分吉凶。因此不管吉神还是凶神,只要能把日主从太旺或不及调整到中和状态的,即为喜。

凶神凶性不露时,平时和吉神没什么两样,不吉不凶。就像一个小偷,平时走在大街上和匆匆行走的每一个人没什么区别,只有在他偷性膨胀,开始行窃时,才原形毕露。

凶神逞凶是有条件的,那就是恶的心性被引发去攻击目标时才应灾。

在命局中体现为:

1、旺为无制化。旺为动,无制化为恶性的无羁,无法无天。

2、见到被制的十神,凶格成立。有了强烈的行恶欲望,并到处寻找,要是没找到目标,有动机没结果无罪,见到目标了,那么后果就出来了,灾祸应现。如伤官见官、枭神夺食、劫财破财、七杀破身。注意当凶神强旺时其本身多为主气,那么被制的吉神极少是无用的,因此凶格成立后多数有灾,只是灾大灾小的问题。

凶神逞凶出现的灾,主要就上述两种情况,其它与凶神有关的灾,如凶神为体忌神、凶神破坏格局而出现的灾,这没什么特殊的,不管吉神还是凶神在这种情况下都会致灾,无非忌神为凶神时灾祸大一点、快一些,就没必要在这里讲了。

三、吉凶神运用法则。

吉神和凶神是两类禀性完全不同的十神,它们成才各有途径。

吉神讲顺用,也就是要生要护。凶神讲逆用,也就是要制要化要合。

沈孝瞻先贤所著的《子平真诠》对此有精辟地总结:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;杀伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格”。

这里所言的“用神”为所用之神的意思,也就是立格局的十神,我称之为格神或局神。此为命局之主气,论命的太极点。

四吉神顺用、四凶神逆用,这是十神运用的总法则,很简单,但相当关键。

四吉神顺用具体如下:

财星喜食伤来相生,喜官杀来护卫。

官星喜财星来相生,喜印星来护卫。

印星喜官杀来相生,喜比劫来护卫。

食神喜比劫来相生,喜财星来护卫。

四凶神逆用具体如下:

七杀要用食神制、印星泄。阳刃、伤官合绊也为喜。

伤官要用印星制伏、财星化泄。

劫财要用官杀来制伏,食神化泄也有用。

枭神要用财星制伏、比劫以化泄。

吉凶神之所喜者,即为格局用神,用神真又无伤,格局成,富贵可期。

四、对吉凶神使用的几个疑问。

对于吉凶神的使用,我想不少同好肯定还有很多问题,除普遍性的问题外,悟性高的朋友可能会想得很深,以下几个问题我先提答一下。

1、为什么十神不能独立成就富贵,而是要组合搭配以后才能成就富贵?

旺衰生克法和子平格局法在论命时,很多方面差距很大。生克法是以旺衰平衡为主要标准来取用神、定富贵贫贱的,不仅是十神不分吉凶只分喜忌,并且十神往往是单独使用定性。比如财官印为用神,只要财官印得力或出现的即以富贵论。现在对子平格局法吉凶神必须配合使用才能定富贵贫贱,会很不习惯,也难以接受。

子平法是最讲道理的,它完美地模拟了天道、地道、人道的运行规律和作用法则。一切吉凶论断,都有理可循、有法可依。

子平法是以天地之主气的运行规律、作用结果,来定富贵贫贱的,也就是围绕着主气展开预测。

主气为命之枢纽,为一国之君。国君只有拥有自己的天下时,才叫真正的一国之君。那必须要有一个强大的团队,有臣辅佐,有令可使。君要是无臣、无天下,孤家寡人,光杆司令,无令可使,无人能用,那能叫国君吗?最多只是假的国君。

因此,不管吉神还是凶神,必须要配置完善才能成格成局。有团队、有势力、有社会,才是真正的富贵。

子平命学相当严谨,完全符合自然、社会、人生之现实,它是对人生的全方位模拟。

2、为什么吉神要顺用、凶神要逆用?

我们可以把吉神理解为人间良品,把凶神理解为带有破坏性或副作用的物品。

良品,人人想得,为之会不择手段,这是人之本性。那必须得有护卫,否则肯定被抢劫一空。自然界的良品不就是这样被掠夺一空的吗?越是漂亮,越是有用的物种,往往在掠夺中被毁灭。为了石油资源,美国不惜代价发动了一场又一场战争。包括美女,也是自古多薄命。皆因良品人人向往,不择手段。

因此,吉神必须要生要护,要有严密的防卫系统,这样才可能成格成局,成就富贵。

带有副作用的物品,要想为我所用,那么就得再次加工抑制或去其破坏性。比如核能,用好了为极高效能源,运用不当或不知制约,那危害同样极大。近期日本的核泄漏事故,就是很好的例子。再如海豚鱼,能去其毒性,美味佳肴,不会烹饪胜于毒药,马上吃死人。因此,对凶神的运用完全不同于吉神,一定要有制化,方能为我有用。

3、为什么要先考虑以四凶神立局?

呆鬼老师讲过一句很经典的话:搞建设先处置破坏分子。

凶神为破坏分子,因此论局时,先得考虑对它们的处置。

是啊一个地方要想搞建设,不仅要有好的政策,还要有一个好的投资环境。抓治安就先得处置当地的流氓、地痞、捣乱分子。

4、吉神为格神或局神时,本身很旺了也还要生吗?

能被定为太极点的十神,本身就是命局中的主气,当然不弱,那如果再去生他不是更旺,整个命局更加失衡了吗?

要是以旺衰生克法的思路论命,的确这样,但你发现没有,很多命局日主与财官的力量严重失衡,又不能从,可日主却照样富贵。

子平命学不以平衡论富贵,而以成格成局定富贵。只有看健康和性格时,才论中和为贵。

对于格局法来说,格局的成败在于护卫、清纯、真假,旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄,是一种护卫的配置,不以增力、减力论的。比如正印格,喜见官或喜见比,官星出现不是增加了印的力量,而是为印增加了一层保护系统,当财来坏印时,此官就能够化财护印,梁启超(癸酉 甲寅 丙午 癸巳)的八字就是这样。

当然,当格神或局神很旺,生它的用神很弱时,格局也不成,不能富贵。原因不是用神被格神化泄,而是用神无力不真。

记住:旺衰法和格局法是两套完全不同的预测体系,不能混用。