小明堂 小明堂 穴前陆约的圆晕左右，微茫之水曲抱交揖之地．名为小明堂。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：小明堂在圆晕下，立穴辨真假。风水家认为，凡真龙落穴，生气止聚之所，必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大略言..
水口砂 水口砂 亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势。《入山眼图说水口》：夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。因此，水口之山，其势宜重叠关鎖，使气脉内蓄，融..
蝉翼砂 蝉翼砂 明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，故名。刘基《堪舆漫兴？后序》：中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼。蔽于龙虎之内，生于节包之..
合襟水 合襟水 指穴心小明堂周围界脉束气，上分下合之水。徐善继《人子须知？水法》：合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。风水家认为，穴心明堂为诸水朝会之处，因此发脉之水，要自头而分..
干流水 干流水 指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水。如虾须、金魚之类。徐善继《人子须知？水法》云：干流水者，高处是山，低处是水，放虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。大凡风..
仰瓦势 仰瓦势 指穴后玄武山中间低凹如量瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏空露，而又鬼乐俱无，恶风吹穴，生气不聚，是为空亡歇灭之地。楊筠松《撼龙经》：问君何者是空亡，穴后揩空仰瓦势。徐善继《人子..
穴 穴 本指古人所居的上空。《诗经绵》；古公亶父，陶复陶穴，未有家室。又指古人死后的莽处，《诗经？王风？大车》：谷则异室，死则同穴。亦可指人身经脉气血行聚之处。《素问？气穴论》：凡三百六十五穴，针..
怪穴怪穴 怪穴怪穴 指部位形状不合常规之穴。风水家认为，寻龙点穴，以势大形好穴正为要，怪星异穴，多为凶煞之地。然真龙行脉既自有曲直回潜之异，生气融穴，亦复存高下偏正之殊。因此怪形异穴，只要龙真，并非全可..
腾陋穴 
不蓄之穴 不蓄之穴 又称腐骨之藏。指有势无形，无以聚气之地。堪舆家认为，龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盘旋砂水。钩夹回环。聚气钟..
平交之穴 平交之穴 平支，平地支龙；乎支之穴，生气融聚于平地的龙穴。一般认为，生气乘风则散，但平支之穴，生气自下而升，隐于地中，故不畏风吹。穴地不以宽旷坦夷为嫌，只须有水环绕，凝聚生气使不散通即可。《葬..
牛眠地 牛眠地 相传为晋陶侃寻牛而得牛眠风水宝地葬父事，据《晋书？周访传》附周光载：陶侃微贱时，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一老父，对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟..
三纲五常 三纲五常 风水家借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。《地理五诀地理总论》谓三纲：一曰气脉为富贵贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水..
天心十道 天心十道 天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。廖瑀《泄天机全局入式歌》：十道要无偏。注曰：十道者，凡入宅..
大游年 大游年 以生年的八卦属性与其周围八卦方位所得卦象来判断阳宅八方言凶的理论。风水家认为，属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能居住震、离、巽、坎坐向的东四宅；属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可居..