红艳（以日干起）

　　多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。

　　甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。

　　任是富家官宦女，花前月下也偷期。

　　1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。

　　2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。

　　乾造：庚甲丁甲

　　　　　午申卯申

　　此为三本五十六的八字，日干甲见午申为红艳煞，其人必然风流。未婚前就经常离开军营去嫖艺妓，寻欢作乐，婚后又有多个情妇。1943年山本被美国空军击毙，留下了16个纸包，是作为分给其中的16个情妇的纪念品。

　　坤造：丙甲丙丙

　　　　　寅午申辰

　　此为一妓女的八字，16岁就到广东大街上卖淫。甲见午申为红艳，日支寅为禄，又是驿马，月支申也是驿马，古人云：“禄马相逢作路妓”，真是其验如神。

三、华盖

　　华盖者，辰戌丑未是也。也不需查。华盖代表玄学、僧道。为人超凡脱俗，有艺术天赋，有才华且清高等。丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙。华盖临年柱、月柱、日柱、时柱所类之象各有不同。华盖值六亲亦各有所主，这些都要仔细推导出来。

　　华盖（以日支、年支起）

　　寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。

　　1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人智慧高超，言行奇特，术业专精，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。

　　2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不少妇女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。

　　3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，征验性最高的还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。

　　4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。

　　5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。

　　6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。

　　7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。

　　8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。

　　9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。

　　10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。

　　诗曰：

　　戌重见戌未见未，丑重见丑辰见辰，时上叠逢华盖煞，男女空亡寂寞春。

　　华盖清闲艺术人，休囚生旺两般论，文章医卜兼师术，九流僧道时日真。

　　华盖咸池兼带鬼，不为巧匠便为师，鬼少五行兼有气，不顶黄冠便著缁。

八字身体部位取象

（一）头部

头：甲戌　─　甲字字型象头〔田字〕，干为头〔戌〕、高山〔戊〕、头骨〔辛〕、精神及思维〔丁〕

眼：丙辰　─　丙为目，辰为眼液〔癸〕、血管〔乙〕、眼球〔戊〕

耳：癸未　─　耳〔癸〕，软骨〔乙〕、外硬中空〔丁－离〕、肉〔己〕

鼻：己丑　─　鼻的肉〔己〕，象山〔丑－艮〕、通于肺〔辛〕

口：己酉　─　口属土〔己〕，口为兑为酉

嘴唇：己酉　─　唇为土〔己〕，口为兑为酉

舌：丁酉　─　舌象火藏于内，故为阴火〔丁〕，口为兑为酉

齿：辛酉　─　辛酉为坚硬，白色〔辛〕，口为兑为酉

头发／眉毛：乙未　─　发质软〔乙〕，在肉上长〔己〕人身最高处〔丁〕发根〔乙〕

（二）手部

胳膊：乙卯　─　手〔乙〕，震动的地方〔卯－震〕

手臂：甲寅　─　手臂象粗树干〔甲－震〕，手为寅〔艮〕

手指：乙丑　─　手指象小树枝〔乙〕，手为丑〔艮〕

　　　己卯　─　肌肉〔己〕，手指多动〔卯－震〕

母指：己卯　─　属土

食指：乙卯　─　属木

中指：丁卯　─　属火

无名指：辛卯　─　属金

小指：癸卯　─　属水

（三）身体

颈项：丁卯　─　丁火为头、为食道呼吸道〔离中虚〕，软枝干〔乙〕可扭动〔卯－震〕

胸部：庚戌　─　胸在前为阳、平坦象庚金，胸象健为干〔戌〕、胸肌〔戊〕、内藏心肺〔丁辛〕

乳房：辛丑　─　辛为白，乳房象山为丑〔艮〕

奶水：癸丑　─　癸为水，乳房象山为丑〔艮〕

腹部：己未　─　己未为厚肉，坤为腹〔未〕

　　　戊申　─　为大腹，高山〔戊〕、坤为腹〔申〕

肚脐：癸未　─　肚脐陷、为阴为癸〔坎〕，坤为腹〔未〕

男阴部：癸丑　─　癸为肾为尿、丑为山〔艮〕

女阴部：癸酉　─　癸为肾为尿、酉为兑为缺

阴毛：癸卯　─　癸为阴，卯藏乙为毛

股：戊辰　─　戊辰为厚肉，高山〔戊〕、巽为股〔辰〕

肛门：癸巳　─　陷为癸〔坎〕，巽为股〔巳〕、大肠〔庚〕、肌肉〔戊〕

（四）足部

腿：甲辰　─　腿象粗树干〔甲－震〕，辰为巽为木、肉〔戊〕血管〔乙〕血〔癸〕

脚掌：乙丑　─　脚指象小树枝〔乙－震〕，丑为山〔艮〕、肉〔己〕、骨〔辛〕

痣：丑　　─　为艮为石为小山丘

疾病类象

甲乙：身体代表四肢。

甲：头、双肩、双脚。

甲乙：内脏代表肝脏

甲乙：在自然界，代表所有木制品、木器、森林、树林等。

丙丁：身体代表体温。

丙：眼、额。

丁：下巴。

丙丁：内脏代表心脏、心血管、脑血管。

丙丁：在自然界代表所有发光、发热、发红之物。

戊己：身体代表脂肪层、肌肉、内脏、脾胃。

戊己：在自然界代表土制品、地面、地壳。

庚辛：身体代表骨头、骨架。

庚：前胸骨。

辛：肋骨。

庚辛：内脏：肺、气管、肠；在自然界：所有白色坚硬金属之物。

壬癸：身体代表液体之物；内脏：血液、肾、淋巴、脑、脊髓、泪、唾、腺上分泌物。壬癸在自然界代表水。

寅卯：同甲乙，不同之处：

寅：胸、腰、尾椎。

卯：颈椎。

亥子：同壬癸。

申酉：同庚辛，不同之处：申酉代表刀、铁器。

申金：尖刀、小刀。

酉金：宽刀、大刀。

巳午：同丙丁；巳午最明显的标志：脑血栓。

辰丑：糖尿病、热毒、发烧、沼泽地、坑。

未戌：风湿性病。未戌绊木为凶时，关节炎；未戌脆金为凶时，心脏病。

盲师秘传：断子孙数量诀

长生歌诀：

　　长生四子中旬半

　　沐浴一双保吉祥

　　冠带临官三子位

　　旺中五子自成行

　　衰中二子病中一

　　死中至老无儿郎

　　墓中必养他人子

　　入库之时命夭亡

　　受气为绝一个子

　　腹中头胎是姑娘

　　养中三子只留一

　　男女宫中细端详

注明：

　　长生：初一至十五日生有四子，十六日及以后生有二子。

　　沐浴：有二子。

　　冠带：有三子。

　　临官：有三子。

　　帝旺：有五子。

　　衰：有三子。

　　病：有一子。

　　死：无子。

　　墓：有子，但有夭折的可能。

　　绝：有一子，但为养子。

　　胎：头胎为女，女多男少。

　　养：有三子，但只有二子送终。

例如：甲日生于丑时为冠带，有三子。

乙日生于寅时为帝旺，有五子。

丙日生于未时为衰，有二子。

丁日生于酉时为长生，若此人生于初一至十五日，有四子。

　　　　　　　　　若生于十六至三十日，有二子。

十神含义

1、正官

　　当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理世界我们能列举以下心态：顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众、怕。

　　由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以下官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。

　　如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：慢性病、与自己关系密切但不利自己的事器物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫（男在外工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女儿（因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。

2、七杀

　　日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理世界上我们可列举以下心态：“命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；权威、志气、气魄、猜疑、不服输、专制、推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。

　　至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫（这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外情人”），男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。

　　而如果我们把日干令为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”，在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女（男性而言）。

3、正财

　　日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故而以下为正财的心态：重视官觉之安适及口腹；性欲的满足；对具体可控制的物象或事象之执著（如对财物之执）；现实；讲求功能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。

　　如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”，在宇宙万象中，我们可以列举以下的人、事、物：财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求）。

4、偏财

　　日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理世界中我们能列举以下心态：“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执著在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……）；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”（例如练武术、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。

　　如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举宇宙的人、事、物：不很重视日常家务工具、不亲密的妻子、偶获的钱款（不是“我的”，但可以利用）、自身的财产（但并不重视）。

　　至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。

5、伤官

　　日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：“我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声（名为自己所发出的代表）；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与肯定；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。

　　而伤官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆为伤官，例如：创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。

　　综合以上二者又可以得到某些伤官物性：注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性跑地求亲、在心人之间的胜地负。

　　如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：以女性而言是男儿（儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿）；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已说明偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官）、名声、排泄、晚辈。

6、食神

　　日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由这个含义，列举为以下心态：“表现但不在乎自己的表现”；参与，但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计较自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀人类、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。

　　因为食神可以克制七杀，而七杀为暴躁、专制、意志、严苛，故而食神亦可为不喜独裁、不喜严苛、悠游自然、不喜欢自己强迫作某事。

　　同样的，食神也有广大意识流动，也有很好的语文流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。

　　如果我们把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们可以列举为宇宙的人、事、物：以女性而言是女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切），说话、运动、旅游、著作、跳舞（以上几类虽与伤官类似，但不同的是伤官具在执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却只有流畅、平淡、纯实的特性），社会服务、名声、晚辈。

7、正印

　　若日干为精神主体我，则正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，由于“能使我生长”所对象的心态较抽象，一般人不易了解，故可以由伤官求之。

　　因为正印会克伤官，故而，正印可以为：化繁为简（反复杂化），喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。

　　而由以上心态混合可得：宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。

　　如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举宇宙间的人、事、物：母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好的），消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋（房屋虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的老师。

8、偏印

　　日干为精神主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态：“虽呆滞但不满于呆滞”，“知足中带些奢望”，“封闭中带此表达态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，孤独，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿关心人，也不愿被人关心”，“虽不反驳别人的意见，但也不愿意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。

　　又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。

　　如果令日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：继母（继母能抚养我，但我与其二者间的关系不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适合于肉身的食物）、房子、教师。

9、劫财

　　当日干为精神主体我时，则劫财的含义为“助我且我吸”，我们由正财及正官之含义，可间接列举劫财所能代表的心态。

　　因为劫财克正财，而正财为肉体，故而劫财可为增加我的气势去控制肉体，并且我对“增加我”的气势有引力，会更加强，因此如：想到什么就作什么，急切的，的强烈的操作欲望，冲动，不重肉身欲望，不怕流血，有独立性，以行动解决事情……，皆指劫财。

　　又正官为公法、思虑……，而劫财抗挫正官，故而劫财可为：不重社会公制、常规，不将事情挂在心上，内心从不压抑也不思索，强悍、鲁莽、有攻击性。

　　如果我们把日干当为肉体我时，则劫财的含义为：“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：兄弟（因兄弟与我皆为父母所生，五行中属同类），朋友（朋友间可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。

10、比肩

　　当日干为精神主体我时，则比肩的含义为“助我且我斥”，我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举其所属的心态：则健但不鲁莽，富于处事能力但不急切，富操作性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随意侵犯，主动，自主。

　　如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我且与我关系不佳者”，其对应于宇宙间的人、事、物为：兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。